В храме Святой Троицы прошли праздничные богослужения в День Покрова Пресвятой Богородицы. Праздничную литургию, а накануне Всенощное бдение совершил благочинный, настоятель храма  протоиерей Василий Потрясов.  По окончании молитвы к Пресвятой Богородице  батюшка обратился с проповедью к прихожанам.

 СЛОВО В ДЕНЬ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Светлый праздник – Покров Пресвятой Богородицы! Он свидетельствует нам о великой славе, которой увенчана Пресвятая Божия Матерь на небесах. В этот день Она явилась в небесной славе и люди увидели ее и возрадовались. Она держала в руках чудный покров, чтобы показать, как Она покрывает от всякого зла и защищает людей. Двойная радость для нас в этом празднике, одна в том, что мы видим великую праведницу и страдалицу в земной жизни, увенчанную такой небесной славой, а другая, что Она, пребывая на небесах, внимательно заботится о христианах, о наследниках Сына Его и Бога.

И если Она радует нас Своей защитой, Своими явлениями, и прежде и теперь и всегда, должны и мы, братья, Ее радовать. Мы воистину можем принести радость Пресвятой Богородице. Вы спрашиваете как?

Если мы веруем в Сына Божия и Сына Девы Марии, мы радуем Богородицу.

Если мы любим Его, так как Она любит нас, мы радуем Богородицу.

Если мы соблюдаем заповеди Христовы, этим мы радуем Ту, Которая родила Господа Христа.

Если мы каемся в своих грехах, Она радуется с ангелами и всеми небесными силами Божиими. Ибо сказал Господь – «..на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15,7).

Но если мы грешим и не каемся мы оскорбляем Пречистую Матерь Божию и оскорбляем светлых Божиих ангелов и все праведные небеса. Что нам пользы от празднования? Что нам пользы от молитвенных собраний и духовного пения? Господь смотрит не на уста, а на сердце, и когда Он приидет судить мир, будет судить не речи, а сердце. Если нечистыми будут наши сердца, отвергнет нас, а если найдет наши сердца чистыми, исполненными милости и любовью, приимет нас в Своей вечное Царство. Потому сказал ветхозаветный мудрец – «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что оно источник жизни» (Пр. 4,23). Если сгниет сердцевина дерева, долго ли проживет дерево? А человеческое сердце гниет от греха и когда сгниет, то человек превращается в тень человека и влачится по земле, пока совсем не исчезнет.

Да не будет такого с вами, братья мои, да не превратитесь в тени, но останетесь людьми Божиими, а если вы люди Божии, то и наследники Царства Божия.

А о том, что праведники наследуют Царство Божие свидетельствует нам Пресвятая Богородица Своим явлением в славе и свете, с Покровом Своим, которым Она покрывает от зла всех, кто прибегает к Ней со слезами, молитвой и верой. Она явилась и Она является, является не ради явления, а чтобы открыть духовные очи неверующим, чтобы они узнали о вечной жизни и Царстве небесном;

Чтобы утешить скорбящих, чтобы знали они, какая великая радость ожидает их в иной жизни;

Чтобы поддержать малых и немощных, чтобы с радостью шли по земному пути в вошли в царство;

Чтобы ободрить кающихся, чтобы не преткнулись они на пути покаяния, но выстояли и спаслись;

Чтобы каждую каплю крови Сына Своего оплатить спасением многих и многих человеческих душ;

Чтобы за каждую каплю крови Сына Своего оградить от погибели тысячи и тысячи человеческих душ, ибо, драгоценна, братья, Кровь Сына Божия, пролитая за людей. Горе тем кто презреет эту драгоценную кровь, вечное мучение будет им справедливой наградой. Блаженны вы, кто почитает эту кровь и ей спасается добровольно и сознательно, наградой вам будет жизнь вечная. Воистину драгоценна Кровь Сына Девы Марии. Все люди от начала до конца мира даже, если их было столько сколько травинок на земле и песчинок в море, могут спастись этой Кровью. Но увы, не все спасутся, а только те кто хочет, а кто не хочет будет отвергнут, ибо презрели цену, которой куплены.

Никого не презирайте, братья, нет на земле человека, за которого Сын Пречистой Девы не дал Своей драгоценной Крови. Если кто-то сам презреет Кровь, которой куплен, сам будет отвечать за свою погибель, но да не будет никто из вас причиной ничьей погибели. А если вы презираете человека – презираете Кровь, пролитую Христом за его спасение. Старайтесь вразумить грешника и утвердить его в вере и если сумеете, обретет брата и сонаследника в Царстве Христовом. Праведника хвалите, грешника исправляйте, кающегося ободряйте. Но также как грязная вода не может убелить запятнанное полотно, так и грешник не может очистить другого грешника, пока себя не очистит. Потому предостерегает Господь – Исцели себя сам! Если хотите исправлять других, исправьте себя, а потом о других ревнуйте. Это закон Христов.

Так вы обрадуете Пресвятую Богоматерь, Которая радует нас непрестанно. И хранит от напасти и молится за нас Богу и лобзает, как мать чад своих и горит желанием, чтобы все спаслись и вошли в Царство Сына Ее. Богу нашему слава и хвала, а вам мир и здравие и радость и благословение на веки веков. Аминь.

Святитель Николай (Велимирович) Сербский

(1)

Слово о Кресте для погибающих юродство есть,
а для нас, спасаемых, – сила Божия.
(1 Кор. 1: 18)

Праздничные богослужения в честь Воздвижения Креста Господня прошли в храмах Интинского благочиния. В храме Святой Троицы Божественную литургию, а накануне Всенощное бдение, совершил протоиерей Василий Потрясов. По чтении сегодняшнего Евангелия, отец Василий обратился к пастве с напутственным словом, в котором он призвал отвергшись от себя, своих греховных навыков следовать за Христом, вести богоугодную жизнь в согласии и мире.

«Когда и как возник праздник Воздвижения Святого Креста? После того как святой император Константин с помощью святого креста победил Максентия, тирана Римского, и Ликиния, воеводу Востока, он перенес свою столицу из Рима в Византий, который и назвал потом своим именем, т.е. Константинополем. Но его угнетала великая печаль из-за того, что он не знал, где сокрыт Крест Господа его, и тогда он отправил в Иерусалим святую Елену, свою матерь, чтобы она нашла Крестное Древо. Но она, много потрудившись и многих прося открыть ей эту тайну, не смогла найти его.

Тогда она услышала об одном старом иудее, некоем Иуде, знавшем место, на котором был погребен Святой Крест, и повелела ему отвести ее туда, и тотчас под некоторым капищем, местом великого нечестия, нашла три деревянных креста. Их стали один за другим прикладывать к телу одного покойника, и когда мертвый ожил, все поняли, который из них тот Крест, на котором распялся Христос.

После такового чуда императрица позвала святого Макария, патриарха Иерусалимского, со всем клиром и великим множеством народа, и все с пением пошли по улицам города, неся впереди Святой Крест. В завершение крестного хода весь народ пожелал облобызать Животворящий Крест, однако не мог по причине огромности толпы. Поэтому патриарх, взяв Святой Крест, с помощью своего клира взобрался на высокое место и поднял вверх Древо Крестное для всеобщего обозрения, чтобы народ утешился хотя бы его лицезрением. И верующие, увидев знамение Святого Креста, стали восклицать в один голос: «Господи, помилуй!» И с тех пор каждый день 14 сентября (по старому стилю) празднуется Воздвижение Святого Креста…»

«…Двойственен нынешний праздник, двойственен и смысл Святого Креста. Крест – это прежде всего наисвященнейшее знамя христианства, окропленное драгоценной Кровию Христа, это стяг Церкви христианской, который она двадцать веков несет и в мирные времена, и сквозь бурю.

Крест – это первый престол, на котором принес Себя в жертву Христос между церковью и алтарем, то есть между небом и землей, между человеком и Богом, совершив, таким образом, первую Святую Литургию как Агнец и Великий Архиерей.

Где есть Крест Святой, там есть и Христос, а где нет Креста, там нет и Самого Христа. Крест примиряет народы, крест останавливает войны, крест усмиряет моря, крест утоляет бури, он утучняет нивы, умножает здоровье, отгоняет болезни, соблазны, громы и всякое зло. Крест возносит на небо и низводит в ад, крест воскрешает смиренных и умерщвляет своих врагов. Добрых он собирает, злых рассеивает, хульников разделяет, терпеливых награждает венцом.

Крест рождает человека, растит его, совершенствует. Крест вдохновляет, защищает, хранит, соединяет, крест связывает небо и землю. Вот почему знамение креста есть повсюду: в руках пастырей, в сердцах священников, за пазухой матерей, на груди нищих, в изголовье болящих, на перекрестках дорог, над безмолвной могилой.

Его почитала Матерь Божия, им хвалился Павел (Гал. 1: 14), его проповедовали и водружали повсюду на земле святые апостолы Христовы. Им знаменовали себя мученики в пламени огня, им ограждали себя христолюбивые отшельники в пучине искушений, им утешались наши предки в годину бедствий и лихолетий.

«Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8: 34).

Этот путь прежде всех прошел Сам Спаситель наш, неся крест и страдая за нас. Вы слышали сегодняшнее Святое Евангелие. Знаете, конечно, тайну искупления человека страданиями Господа. Ведь Сын Божий пришел в мир, чтобы спасти мир от греха. И сделал для нас всё. Проповедовал словом, делом, чудесами. Учил, запрещал, исцелял, злобу отсекал, на раны возливал елей. Всё Он делал хорошо. Но грехолюбивые люди Его не приняли, не послушали Его. Изгнали Его, связали, повели на свои собрания. Сыны дома Израилева отреклись от Него и предали в руки римлян.

 Христос пострадал плотью, и мир исцелился. Он первым понес крест, и под его спасительной сенью сегодня мирствует столько народов.

Но мы не сможем получить помощи Креста Христова, если сами не потрудимся нести его в жизни сей со смирением и терпением, как нес его Он вместе со всеми святыми. Конечно, поклоняться Святому Кресту и нести его – повод для великой душевной радости, но нести крест скорбей, страдать за правду, терпеть всё ради Христа – повод для печали, слез и боли.

Итак, как Иисус Христос спас мир, только неся крест и страдая за мир, так же и мы не сможем спастись, только поклоняясь Святому Кресту, не страдая от креста земных скорбей. Будем же почитать Святой Крест, но и нести его будем с радостью. То есть будем делать то, что делал Господь. Совместим радость с печалью, веру с деланием добра. И не будем забывать, что надо сначала пострадать, помучиться, потерпеть раны креста и только потом наслаждаться покоем и наградой. Внизу боль, труд, а радость и мир только там, наверху, на Голгофе. К этому увещает нас и святой Павел, говоря: «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1 Кор. 11: 1).

Но куда зовет нас святой Павел? На Фавор ли, чтобы нам увидеть свет невечерний? На брак ли в Кане Галилейской, чтобы испить отменное вино? Или в пустыню, чтобы мы насытились рыбой и хлебом? А, может, он зовет нас еще куда-нибудь? Нет, братия. Великий апостол призывает нас к страданию на Голгофе; там терния, гвозди, уксус и желчь, ведь и сам он, следуя за Господом, претерпел все это.

Если мы хотим, чтобы нас услышал Отец Небесный, когда молимся, тогда покаемся прежде всего в грехах, затем будем молиться с великим благоговением и усердием. Не будем отныне ругать Святой Крест, но станем правильно накладывать его на лицах наших и воздевать к Господу чистые руки, подобно Моисею.

Ибо когда Моисей на молитве держал руки воздетыми крестообразно, евреи побеждали амаликитян в пустыне Аравийской, а когда опускал руки, тогда одолевал Амалик. И так Моисей держал руки воздетыми вверх, пока народ не победил всех амаликитян. Так же станем делать и мы, когда нас будут одолевать искушения. Моисей символизирует христианина вообще. Простертые руки означают знамение креста. Амалик – это диавол со всеми его страстями. А пустыня Аравийская – мир сей пустующий без любви Христовой.

Итак, когда опасности и страсти Амаликовы начнут угнетать нас, побежим, как Моисей, на гору, то есть в Святую Церковь, и помолимся здесь перед Святым Крестом со всем благоговением, говоря:

«Господи, оружие на диавола Крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его. Не дай же нам погибнуть в сетях вражиих, но помоги силою Креста Твоего. Некогда мы полагались на свою крепость. Хотели победить без помощи Креста. Хотели построить себе счастливую жизнь на земле, без боли и слез, но, вот, не смогли. Овладели нами теперь грехи, смирили болезни, мы ужаснулись страха смертного, испугались страшного Амалика. И вот, припадаем теперь к Тебе: прости, помилуй нас, сынов века сего, ведь мы для того и собрались сегодня в храме Твоем, чтобы исповедать свои грехи, и вместе поклониться Кресту Твоему, и святое Воскресение Твое петь и славить вовеки». Аминь.»

Выдержки из «Панегирика на Воздвижение» архимандрита Иакинфа (Унгуляка)

(1)

В  День праздника Рождества Пресвятой Богородицы в храме Святой Троицы прошли праздничные богослужения. Божественную Литургию сегодня, а накануне Всенощное бдение совершил настоятель храма, протоиерей Василий Потрясов.

Святой преподобный Серафим Саровский назвал Матерь Божию радостью всех радостей.   В течение своей жизни он несколько раз удостаивался чудесных явлений Царицы Небесной. И когда он говорил, что Она – ужас для демонов, это потому, что демоны ничего так не боятся, как радости Божией. Обращаясь к Пресвятой Марии, преподобный говорил: “Наполни моё сердце радостью, ибо Ты получила радость и можешь исцелять всякую печаль”. И эта радость гораздо глубже, чем все испытания мира.

В своей беседе о цели христианской жизни с Мотовиловым Н.А. преподобный старец Серафим сказал: «Хотя враг диавол и обольстил Еву, и с нею пал Адам, но Господь не только даровал им Искупителя в плоде Семени Жены, смертию смерть поправшего, но и дал нам всем в Жене, Приснодеве Богородице Марии, стершей в Самой Себе и стирающей во всем роде человеческом главу змиеву, неотступную Ходатаицу к Сыну Своему и Богу Нашему, непостыдную и непреоборимую Предстательницу даже за самых отчаянных грешников. Поэтому Божия Матерь и называется «Язвою бесов», ибо нет возможности бесу погубить человека, лишь бы только сам человек не отступил от прибегания к помощи Божией Матери.

Русь называют домом Пресвятой Богородицы. Сегодня нам предстоит возрождать почитание Пречистой через добрую и чистую жизнь, через хранение семьи, через молитвы к Царице Небесной. Она выше Херувимов и Серафимов, все может испросить у Божественного Своего Сына.

Будем как дети у Пресвятой Богородицы. Будем прибегать к Ней во все дни нашей жизни.

(2)

19 августа в храме Святой Троицы прошли праздничные богослужения. Божественную литургию в этот день, а накануне вечернее богослужение  совершил иерей Владимир Братчик.

В понедельник, 19 августа 2024 года православные празднуют Преображение Господне или, как говорят в народе, Яблочный Спас. Но главное событие, которое отмечает Церковь, вовсе не про яблоки. И слово «Спас», входящее в народное название праздника Преображения надо бы написать с заглавной буквы — Спас, потому что это сокращение от слова «Спаситель» — одного из имен Бога. Кстати, Иисус по-гречески и означает Спаситель. Так вот, праздник Преображения Господня — это праздник в честь Иисуса Христа, то есть Спасителя.

В храм в этот день для благословения, которое ошибочно именуют освящением, несут яблоки, виноград и другие плоды.

Но православному христианину в эти дни стоит прийти в храм в первую очередь для того, чтобы разделить духовную радость со своими братьями и сестрами и причаститься Святых Христовых Тайн. Святых Христовых Тайн.  А после подумать о благословении меда, яблок, винограда, орехов и других плодов. И главное – больше никогда не называть праздник Преображения Господня «яблочным Спасом», и другие Господские праздники «ореховым Спасом» и «медовым Спасом.

(0)

14 августа в храме Святой Троицы прошли праздничные богослужения. Божественную литургию в этот день, а накануне вечернее богослужение  совершил иерей Владимир Братчик.

На Руси начинался медосбор в июне и заканчивался 1 августа по старому стилю, 14 августа — по новому. По этой причине с древних времен первый из трех праздников августа, посвященных Спасителю (Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице), получил название Медовый Спас, или «Спас на воде». Медовый Спас в 2024 году, как и всегда, — 14 августа. С этого праздника начинается Успенский пост (с 14 по 28 августа).

Собственно в церковном календаре не существует такого праздника, как Медовый Спас. В этот день Церковь отмечает Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. Оно было установлено в честь знамений от икон Спасителя, Пресвятой Богородицы и честного креста во время сражений святого благоверного князя Андрея Боголюбского с волжскими булгарами в 1164 году. Также этот день посвящен празднику Происхождения (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня. Эти церковные праздники совпал с периодом окончания сбора урожая меда. В результате в народе праздник любимого народом лакомства прочно соединился с православным праздником. И сейчас мы, как и наши предки, отмечаем Медовый Спас в храме, освящая мед и прикладываясь к Кресту Господню. На Медовый Спас во всех церквях совершают празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице в честь победы в 1164 году великого князя Андрея Боголюбского в походе против поволжских болгар и греческого императора Михаила над сарацинами.

Главный праздник этого дня — Изнесение Честны́х Древ Животворящего Креста Господня, который был установлен еще в IX веке в Константинополе, «по причине болезней, весьма часто бывавших в августе». В этот день износили Честное Древо Креста из царской сокровищницы, освящали улицы города и «с настоящего дня и далее до Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его потом народу для поклонения» (из греческого часослова XIX века).

В этот день в храмах на утрене после великого славословия происходит вынос Креста, чтобы каждый желающий мог поклониться Святому Кресту. После Литургии происходит малое водосвятие.

И поэтому  Медовый Спас называют еще «Спасом на воде». Существует тоже вполне бытовое объяснение: в этот день чистили старые и освящали новые колодцы, водоемы и святые родники. После крестного хода купались люди «для очищения от грехов» и купали весь свой домашний скот. После так называемого «Мокрого Спаса» крестьяне уже не купались.

Существует еще одно название праздника 14 августа — Маковей, в народе — Маковый Спас. В церквях вспоминают семерых братьев-мучеников Маккавеев с их матерью Соломией. Известно, что в 166 году до н.э. династия Маккавеев восстала против указов, которые запрещали еврейские религиозные практики. И снова на языковом уровне получилось «сращение» народного обычая (с 14 августа на полях начинали собирать мак и печь пироги с этой начинкой) и церковного праздника.

(0)

2 августа Церковь вспоминает святого пророка Илию. В Ильин день, в храме названном в честь этого великого Святого,  настоятель иерей Владимир Братчик совершил Божественную Литургию.

В этот же день приняли святое Крещение два новых христианина Церкви.

Святой пророк Илия — один из величайших пророков, родившийся за 900 лет до пришествия в мир Христа Спасителя. Пророк Илия видел славу Преображения Христа на горе Фавор (Мф. 17:3; Мк. 9:4; Лк. 9:30). Святой пророк первым в Ветхом Завете совершил чудо воскрешения мертвого (3 Цар. 17:20–23) и сам был живым взят на Небо, прообразуя этим грядущее Воскресение Христово и всеобщее разрушение владычества смерти.

Его горячий призыв к покаянию и грозные обличения были обращены к современникам, его соотечественникам, погрязшим в нечестии и идолопоклонстве. Такие же обличения и призыв к покаянию услышат жители Земли перед Вторым пришествием Христовым, когда многие, уклонившись от истинной веры и благочестия, будут жить во тьме заблуждений и пороков. Как в Ветхом Завете, так и в Новозаветной Церкви святой пророк Илия почитается за свою несокрушимую твердость веры, безупречную строгость девственной жизни, огненную ревность о славе Божией. Его часто сравнивают с «величайшим из рожденных женами» Предтечей и Крестителем Господним Иоанном, о котором сказано, что он пришел «в духе и силе Илии» (Лк. 1, 17).

За свою пламенную духовную ревность о славе Божией пророк Илия был взят живым на Небо в огненной колеснице: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо» (4 Цар.2:11). Его ученик Елисей был свидетелем этого восхождения и вместе с упавшей из колесницы милотью (верхней одеждой) святого Илии получил пророческий дар вдвое больший, чем имел пророк Илия.

Илия был взят на небо живым. То есть он не закончил свою земную жизнь, его тело не умерло, он пребывает на небе, у Господа и телом, и душой.

Много столетий спустя ученики Христа видели Илию, не вкусившего смерти, живым — во время чуда Преображения Спасителя на горе Фавор. Сам Христос вспоминал пророка Илию в Своих проповедях. А огненное восхождение Илии на небо христиане считают прообразом Вознесения Иисуса Христа.

Трудно представить, но с древним пророком Илией можем встретиться и мы с вами! По пророчеству апостола Иоанна, Илия ещё раз явится в этом мире, чтобы возвестить о Втором Пришествии Иисуса Христа, о Судном дне. Он придёт в конце времен, а вслед за ним придёт Господь во славе, чтобы судить всех людей. Но когда это случится, не знает никто из людей.

(17)

28 июля  святая Церковь Русская празднует день памяти равноапостольного великого князя Владимира, и день Крещения Руси в каждом храме Интинского благочиния совершились  торжественное богослужение и молебен по особому чину, с особыми прошениями и благодарениями Господу за все благодеяния

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в полдень по местному времени, в каждом храме прозвучал  колокольный звон-благовест “Слава Тебе, Боже!”.

В течение двух  дней иерей Владимир Братчик  пребывал в селе Петрунь, где находится храм Святого великомученика Георгия Победоносца.

В программе визита была проведена огласительная беседа священника с родителями и восприемниками. Приняли Крещение восемь детей  разного возраста.

В воскресный праздничный день отец Владимир отслужил Божественную Литургию. По окончании  Литургии совершил праздничный молебен.

(0)

(0)

По благословению архиепископа  Воркутинского и Усинского Марка

в храмах Интинского  благочиния

29 июня в 10 часов утра

будут совершены молебны о здравии

пострадавших в железнодорожной катастрофе 26 июня.

(3)

22 июня в храме Святителя Николая Чудотворца в день Троицкой Субботы Архиепископ Воркутинский и Усинский Марк совершил Божественную Литургию в сослужении  настоятеля храма иерея Иоанна Сушкова.

23 июня 2024 года в день празднования Троицы Владыка Марк совершил  Божественную Литургию в храме Святой Троицы.

Владыке сослужил настоятель храма  протоиерей Василий Потрясов.  Накануне праздника Владыка Марк там же отслужил праздничное Всенощное бдение.

Приезд архиепископа Марка в Инту всегда радостное событие для прихожан. Проповеди Владыки доступным простым языком, опираясь на Священное Писание и Предания прославленных святых отцов, вдохновляют и укрепляют, что очень важно для нас  во времена,  когда «состояние души современного человека подобное  тому, какое было в допотопные времена».

(4)