Каждый четверг
в храме Святой Троицы в 9.30
совершается Чин молитвеннаго утешения сродников живот свой самовольне скончавшаго
(частная молитва для родственников самоубийц).
Молитва преподобного Льва Оптинского для домашнего чтения
Взыщи, Господи, погибшую душу раба Твоего (имярек): аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои.
Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя.
(3)
(2)
Слово о Кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. (1 Кор. 1: 18)
Праздничные богослужения в честь Воздвижения Креста Господня прошли в храмах Интинского благочиния. В храме Святой Троицы Божественную литургию, а накануне Всенощное бдение, совершили протоиерей Василий Потрясов и иерей Владимир Братчик. По чтении сегодняшнего Евангелия, отец Владимир обратился к пастве с напутственным словом, в котором он призвал отвергшись от себя, своих греховных навыков следовать за Христом, укреплять свою веру несением своего креста..
«Этот праздник первоначально установлен был в память обретения Честного и Животворящего Креста Господня в 326 году равноапостольною царицею Еленою, матерью первого христианского императора Константина Великого. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение – Крест с надписью «Сим победиши». Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою матерь, благочестивую царицу Елену, снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию.
Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: «Господи, помилуй», благоговейно поклонялся Честному Древу.
С VII века с этим днем стало соединяться воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (в 620-е годы). Как при обретении, так и при поставлении Креста, возвращенного из Персии, патриарх, дабы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть святыню, воздвигал, то есть поднимал Крест, обращая его ко всем четырем сторонам, причем всякий раз народ благоговейно преклонялся, взывая: «Господи, помилуй!» От этого поднятия Креста и праздник получил название: Воздвижение Креста Господня.
Каждому человеку в жизни приходится проходить через трудные и неожиданные испытания, но эти испытания связаны с несением тяжелого креста, который возлагается Господом на человека. Но нести этот крест невозможно, если Сам Господь не помогает человеку. Несение креста всегда связано со скорбью, с самоограничением, с трудностями. Крест никогда не бывает легким. Если ноша становится легкой, то она перестает быть крестом. Но только крестоношение спасает человека, особенно тех, кто всю свою жизнь посвящает служению Господу через исполнение Его святых Божественных заповедей. Но никогда не нужно скорбеть по поводу несения креста, который ложится на плечи каждого.
За крест мы должны только благодарить, потому что несение креста укрепляет нашу веру, помогает осознать ограниченность наших собственных сил, и вот тогда упование на Господа становится не формально произносимым, а реально сильной молитвой, исходящей из глубины сердца и разума. И это конечно касается каждого человека, у каждого свой жизненный крест, никогда не надо скорбеть по поводу своего креста, не нужно просить у Господа снять с себя невыносимый тяжелый крест, поскольку понимание скорби, как креста, вооружает нас огромной силой, где трудности и скорби не должны разрушать нашу личность, не должны ослабевать наши силы, тем более не должны ослабевать нашей веры.
Крест – это проверка на верность Господу. Если достойно несем крест, то и Господь ответит нам на это крестоношение силою Своей благодати. Поэтому первая заповедь для нашего крестоношения – никогда не отказываться от креста, не сбрасывать с себя крест и не скорбеть по поводу креста, но с молитвой Господу испрашивать помощи на несение всякой той скорби, которая становится как бы неотъемлемой частью нашей жизни и тогда обретем великую силу, способную преодолевать горе, несчастья и скорби, сознавая что это является крестом, возложенным на нас Господом, то дерзновенное и с верой несение этого креста в конце концов и освободит нас от тяжести этого крестоношения.
Такая истина и мудрость христианской жизни – не отторгать скорбь, тем более не разрушать себя слезами и прочими тяжелыми эмоциями, но спокойно принимать крест, как то, что послано свыше. И тогда сохранится мир души, потому что все мы возлагаем на Господа, поскольку мы знаем и верим, что Господь и даст нам сил на несение креста, ибо Господь не пошлет скорби, больше той, которую способен понести человек, поскольку безмерно любит Свое создание – человека, и знает наши возможности и силы для несения креста. И тогда действительно наша жизнь реально преобразится: снизится количество конфликтов, потому что мы обычно в наших скорбях кого-то другого обвиняем, кто-то что-то плохо сделал, все виноваты вокруг, что мое сердце так скорбит, я страдаю, но человек не видит и не понимает, что проблема в нем самом, в качестве его сердца, в его восприятии окружающего.
Правильное несение креста дает нам ключ к правильному устроению нашей человеческой жизни, к исторжению из этой жизни всякой скорби и печали, которая не от Господа, а от темной силы, и которую мы должны преодолевать нашей верой и силой благодати Божией.
Да поможет нам Господь возрастать от силы к силе в том числе и через преодоление посылаемых нам скорбей, чтобы это преодоление помогало нам действительно восходить к славе Божией с чистым сердцем, ибо чистые сердцем узрят Бога.
Как сказал преподобный Иоанн Дамаскин: «Крест дан нам в качестве знамения … ибо чрез него мы, верные, различаемся и распознаемся от неверных. Он – щит и оружие, и памятник победы над диаволом. Он – печать для того, чтобы не коснулся нас губитель… Он для лежащих – восстание, для стоящих – опора, для немощных – посох, для пасомых – жезл, для обращающихся – руководство, для преспевающих – приведение к совершенству, спасение души и тела, отражение всяких зол, виновник всяких благ, уничтожение греха, зерно воскресения, древо жизни вечной». Аминь.»
По материалам православных сайтов
.
(2)
Праздничные богослужения в храме Святой Троицы совершил иерей Владимир Братчик. После Литургии отец Владимир благословил и окропил святой водой плоды, принесенные прихожанами, и обратился с пастырским словом.
«Преображение Господне — один из 12 великих праздников — двунадесятых. Он установлен в честь события, которое описано в Евангелии. По преданию Иисус Христос взял на гору Фавор трех своих ближайших учеников — Петра, Иоанна и Иакова. Поднявшись на гору, Господь преобразился перед ними и предстал в блистающем свете. Апостолы увидели, как Христос беседует с двумя ветхозаветными пророками Илией и Моисеем, и они ощутили состояние благодати. Праздник напоминает нам, что преображение должно произойти в нашей жизни, преображение от греха к добродетели. Это призыв для нас всех подумать о своей жизни и преобразить ее, изменить то, что мы можем сделать в соответствии с Евангелием, в соответствии с заповедями Божьими. И этот призыв Божий нам бы хорошо услышать»
Из материалов православных сайтов:
«Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху» — так поет Святая Церковь в тропаре праздника, отмечая Евангельское событие, которое произошло накануне крестных страданий Господа. Приближались страдания, а апостолы еще не получили благодати и уразумения того, что совершил и совершает Господь Иисус Христос. И они могли, видя предстоящие страдания Господа, поколебаться, смутиться, соблазниться и навсегда отойти от Божественного Учителя и тем самым воспрепятствовать делу спасения человека.
И вот, чтобы предотвратить это, Господь решил показать славу Свою, славу Своего Божества еще до Своих крестных страданий. Мы слышали в чтении священного Евангелия, что Господь взял с Собой троих Своих учеников — Петра, Иакова и Иоанна и возвел на гору, и в молитве преобразился пред ними. Лицо Его просветилось, как солнце, а одежды стали белыми, как свет. И явились им Моисей и Илия, и они говорили с Господом о предстоящем Ему пути, о предстоящих страданиях. Ученики увидели Господа разговаривающего с Боговидцами, и ужаснулись, и обрадовались, и апостол Петр сказал: Господи! хорошо нам здесь быть… сделаем здесь три кущи [шалаши], Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. И еще он не закончил это говорить, как осенило их облако, и из облака был глас Бога Отца: Сей есть Сын Мой Возлюбленный… Его слушайте (см. Мф. 17:1–5; Мк. 9:2–8). Тот же самый глас, который был и при крещении, но с добавлением: Его слушайте.
В страхе ученики пали на лица свои (см. Мф. 17:6), Господь же ободрил их и сказал: не бойтесь. Когда же сходили они с горы, Господь запретил им рассказывать об этом видении (см.: Мф. 17:7–9; Мк. 9: 9). Вот это величайшее событие, которое мы сегодня празднуем, нам показывает и доказывает, во-первых, что Христос не был простым Человеком, Он был Богочеловеком, Сыном Божиим, засвидетельствованным Самим Богом Отцом. Он показал Свою славу прежде Своих страданий и вел беседу со Своими пророками.
С другой стороны, братья и сестры, в этот праздник Господь и нам говорит, что мы тоже призваны к такому преображению. Ведь самая сущность христианства и православия — это преображение, преображение всего существа человека — и души, и тела. И что мы все, верные чада Церкви, должны стремиться к этому.
Преображение Господне – один из важнейших христианских праздников, связанный с евангельским событием, когда Христос явил ученикам свою Божественную славу. Однако в народе его часто называют Яблочным спасом, что искажает духовный смысл праздника.
В храм в этот день для благословения, которое ошибочно именуют освящением, несут яблоки, виноград и другие плоды. Это название никак не отражает духовного смысла праздника и является проекцией аграрного календаря на календарь церковный. Нелепость названия заключена в неправильном использовании слова «Спас». Спас – это Спаситель, сам праздник Преображения – Господский, и посвящен одному из событий из земной жизни Господа Иисуса Христа. Необдуманно называя Преображение Господне Яблочным Спасом, люди невольно именуют Господа «яблочным Спасителем». Звучит не просто нелепо, но и в определенной мере кощунственно. Но, увы, так называемый народный календарь пестрит подобными названиями. Только одних «Спасов» аж целых три – медовый, яблочный, ореховый, а Успенский пост, на который приходится два из трех «Спасов» и вовсе именуют «Спасовкой».
Традиция освящать в день Яблочного спаса фрукты пошла от греков. Только у них акцент был совсем не на яблоках, а на винограде. В России же для освящения выбрали тот фрукт, который чаще появлялся на столах.
Главное, что должен знать и помнить православный христианин – суть праздников не в благословении плодов, а в их духовном содержании. Наиважнейшее дело в эти дни – причаститься Святых Христовых Тайн и разделить духовную радость со своими братьями и сестрами. А после и для благословения плодов нового урожая время будет, поскольку Типикон предписывает делать это именно после литургии. И, конечно, необходимо отказаться от именования праздника Преображения Господня «яблочным Спасом», и другие Господские праздники «ореховым Спасом» и «медовым Спасом».
Преображение Господа Иисуса Христа — это наше будущее преображение во Втором пришествии Господа Иисуса Христа на землю, но мы призываемся к тому, чтобы это преображение началось для нас здесь, на земле. Чтобы мы могли достойно принять в сердце Господа Иисуса Христа. А для этого мы, конечно, должны очиститься от наших греховных страстей. Мы должны потрудиться. Даже апостолы, восходя на гору Фаворскую, приняли труд восхождения и моления там. Тем более в духовной жизни требуется постоянный труд над своим сердцем.
Для этого Господь преподал нам образ молитвы, смирения, покаяния, доброделания, служения нашим ближним. Он призвал нас к этому деланию, сообщив нам заповеди и образ действия, а мы должны отозваться на этот призыв всем своим существом, всей своей жизнью. Мы должны знать божественные истины, стремиться к будущему блаженству, к которому нас призвал Господь.
Каждому дается понимание по его силе, как и апостолам было: «якоже можаху», но никто не освобождается от молитвенного труда, от призыва к очищению, просвещению, преображению. И мы в этот праздник примем призыв Господа нашего Иисуса Христа и скажем в сердце своем: «Да воссияет и нам свет Твой присносущный!». Аминь.
(3)
У праздника Преображения есть один день предпразднства (18 августа) и семь дней попразднства (с 20 по 26 августа). Отдание праздника совершают в храмах 26 августа.
18 августа , 15.30. – Всенощное бдение
19 августа , 7.30. – Божественная Литургия. По окончании –освящение принесенных плодов.
Преображение (греч. метаморфосис, лат. Transfiguratio) буквально переводится как «превращение в другой вид» или «изменение формы». Полное название праздника — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Это один из так называемых двунадесятых праздников, которые догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Преображение — Господский праздник.
События Преображения описаны в Евангелиях, о них пишут все евангелисты, кроме апостола Иоанна. Во время молитвы на горе Фавор три ученика Иисуса Христа — Петр, Иаков и Иоанн — увидели, как Учитель преобразился: По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф 17:1-2).
На Руси этот праздник получил народное название «Яблочный Спас». Дело в том, что в Израиле и Греции день Преображения приходился на пору созревания винограда. Христиане приносили душистые гроздья в храм — для благословения и в знак благодарности Богу. В странах, где виноград не растет, например, в большей части России, вместо него стали освящать яблоки. Существует специальная молитва «На освящение начаток овощей (плодов)».
«Праздник Преображения раскрывает перед нами славу Богом созданной твари. Не только Христос явился в славе Отчей, в славе Своей Божественной в этот день перед Своими учениками: Евангелие нам говорит, что Божественный свет струился из Его физического тела и из той одежды, которая его покрывала, изливался на все, что окружало Христа.
Здесь мы видим нечто, что прикровенно уже раскрывалось нам в Воплощении Христовом. Мы не можем без недоумения думать о Воплощении: как оказалось возможно, что человеческая плоть, материя этого мира, собранная в теле Христовом, могла не только быть местом вселения Живого Бога – как бывает, например, храм – но соединиться с Божеством так, что и тело это пронизано Божественностью и восседает теперь одесную Бога и Отца в вечной славе? Здесь прикровенно открывается перед нами все величие, вся значительность не только человека, но самого материального мира и неописуемых его возможностей – не только земных и временных, но и вечных, Божественных.
И в день Преображения Господня мы видим, каким светом призван воссиять этот наш материальный мир, какой славой он призван сиять в Царстве Божием, в вечности Господней… И если мы внимательно, всерьез принимаем то, что нам здесь открыто, мы должны изменить самым глубоким образом наше отношение ко всему видимому, ко всему осязаемому; не только к человечеству, не только к человеку, но к самому телу его; и не только к человеческому телу, но ко всему, что телесно вокруг нас ощутимо, осязаемо, видимо… Все призвано стать местом вселения благодати Господней; все призвано когда-то, в конце времен, быть вобрано в эту славу и воссиять этой славой. Читать далее
(3)
Богослужения в храме Святой Троицы
13 августа , 15.30. – Вседневная вечерня
14 августа , 7.30. – Божественная Литургия. По окончании – малое освящение воды.
14 августа, в первый день Успенского поста Святая Церковь вспоминает Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня и совершает празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице в честь победы в 1164 году великого князя Андрея Боголюбского в походе против поволжских болгар и греческого императора Мануила над сарацинами.
Обратимся к празднику «Происхождения Честных Древ Креста Господня». Мы говорим: «Происхождение Древа Честнаго и Животворящего Креста Господня». Однако слово «происхождение» не совершенно правильно и представляет неточный перевод греческого слова προοδος, которое буквально означает «предъисхождение», «несение впереди» древа или части от подлинного Креста Господня. Уже в самом наименовании этого празднества есть намек на его содержание. О происхождении этого праздника в греческом Часослове 1838 года говорится следующее: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издавна в Константинополе утвердился обычай выносить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и отвращения болезней. Накануне, 31 июля, износя его из царской сокровищницы, полагали на св. трапезе Великой церкви (Софии). С настоящего дня и далее, до Успения Богородицы, совершали литии по всему городу и крест предлагали народу для поклонения. Это и есть предъисхождение (προοδος) Честнаго Креста».
С этим обычаем соединялся другой — освящать в придворной Константинопольской церкви воду первого числа каждого месяца, за исключением января, когда освящение воды совершалось 6-го числа, и сентября, когда оно бывало 14 числа. Эти два обычая и легли в основу празднования 1 августа «Происхождения Честных Древ Креста Господня» и торжественного освящения воды.
Первого августа совершается также празднование Всемилостивому Спасу, Христу Богу нашему, и Пресвятой Богородице Марии, Матери Его, установленное в 1158 году в России при митрополите Киевском Константине, а в Греции — при Царьградском патриархе Луке. Поводом к установлению этого празднования в России послужила победа, одержанная при великом князе Андрее Боголюбском русскими войсками над волжскими болгарами 1 августа, а в Греции — победа в один и тот же день греческого императора Мануила над магометанами-арабами или сарацинами.
Всякий раз, когда только приходилось благочестивому русскому князю Андрею Боголюбскому отправляться в поход на неприятелей, он брал с собой икону Пресвятой Богородицы и Честный Крест Господень. Был у него и другой благочестивый обычай, тесно связанный с только что указанным. Прежде чем вступить в кровавую битву, он выносил св. икону Богоматери с Честным Крестом к своим войскам и вместе с ними, пав на землю, возносил к Богоматери слезную молитву:
— О, Владычице, родившая Христа Бога нашего! Всякий уповающий на Тебя не погибнет; и я, раб Твой, имею Тебя по Бозе стену и покров, и Крест Сына Твоего — оружие на врагов обоюду острое. Умоли держимого Тобою на руках Спасителя мира, да будет сила крестная как огнь, попаляющий лица сопротивных, и Твое всесильное предстательство да поможет нам победить врагов наших.
После этой молитвы сам князь Андрей, а за ним и все его воины лобызали святую икону Богоматери и Честный Крест Господень. Потом только с твердой надеждой на помощь Божию и заступничество Пречистой Богоматери они дружно устремлялись на врагов.
Но почему же название празднования «Изнесения» говорит о «Древах» во множественном числе, а не об одном «Древе»? Этому существуют два объяснения. Читать далее
(10)
(1)
День святых первоверховных апостолов Петра и Павла — праздник, который отмечается 12 июля по новому стилю. Он назван в честь апостолов Петра и Павла, проповедовавших христианство по всему миру. Оба апостола приняли мученическую смерть за веру — с разницей в один год.
Все христиане причастны к призванию и служению апостольства, а, стало быть, и его дару, все, помазанные Духом, составляют народ Божий, царственное священство, все имеют зов апостольства. Об этом свидетельствует, прежде всего, наличие чина равноапостольства, которое, конечно, означает служение, подобное апостольскому. И этот чин применяется Церковью независимо от того, является ли его удостоившийся носителем церковного сана. В этом чине есть и мужчины и женщины: царь Константин и великий князь Владимир, святые Кирилл и Мефодий наряду с царицей Еленой и великой княгиней Ольгой, мироносицей Марией Магдалиной, первомученицей Феклой и святой Ниной. Они, будучи в своем звании, вошли в подвиг и труд апостольства, разумеется, не в том, что составляет апостольское достояние, но в том, что для всех христиан доступно, а, следовательно, и обязательно, именно исповедание, а тем самым и проповедание веры Христовой.
Ко всем обращает слово свое первоверховный: “будьте всегда готовы всякому требующему у вас отчета о вашем уповании дать ответ с кротостью и благоговением” (1Пет.3:15). Здесь одновременно говорится и о том, что слово исповедания дается лишь в ответ на вопрошение, но и о том, что к нему надо быть всегда готовым. Эта готовность, правда, не всегда встречает применение в жизни. Однако, она явно свидетельствовалась в первенствующей Церкви, когда христиане были ведомы на судилища и убиваемы за Имя Христово, и она же свидетельствуется непрестанно и в наши дни на родине нашей, где исповедание веры стало не менее ответственным, нежели в первохристианстве.
Из материалов православных сайтов
Протоиерей Василий, по окончании праздничной Божественной литургии обратился к прихожанам с напутственным словом. Поздравил с праздником, рассказал о различии в принятии призыва Господа Иисуса Христа первоверховных апостолов, об их жизни до принятия апостольства. И задал нам вопрос, какими мы вышли из поста, произошли ли какие изменения в нашем сердце, в отношении к нашей христианской жизни.
(2)
8 июля в день памяти святых благоверных князя Петра и княгини был совершён молебен святым с особыми прошениями о супругах и о тех, кто только хочет вступить в брак. Молебен совершил настоятель храма Святителя Николая Чудотворца иерей Иоанн Сушков.
Святые Пётр и Феврония являются покровителями христианских семей. Своей жизнью они явили образец супружеской жизни, и теперь христиане прибегают к их заступничеству и помощи в семейном благополучии.
Святые благоверные князья Петр и Феврония (в монашестве- Давид и Ефросиния), молите Бога о нас! Пусть люди не остаются одинокими, а созданные семьи укрепляются и процветают.
Одновременно в этот же день была организована и проведена акция против абортов «За жизнь, за запрет абортов» совместно с молодежной группой «Отряда мэра». Надо отметить действенную помощь и высокую активность подрастающей смены в участии акции и раздаче информационных листовок об абортах, их духовном и физическом вреде.
В своей проповеди иерей Иоанн обозначил цель акции, что аборт-это узаконенное детоубийство, поблагодарил собравшихся и выразил надежду, что акция заставит женщин задуматься о материнской ответственности за жизнь еще не рожденного ребенка!
(1)
