Его Высокопреосвященство архиепископ Воркутинский и Усинский Марк почтил своим визитом Интинское благочиние в благодатные пасхальные дни. По приезде Владыка Марк возглавил субботнюю  Божественную Литургию в храме  Святой Троицы и в последующие воскресные богослужения в сослужении благочинного, протоиерея Василия Потрясова и иерея Владимира Братчика.

По окончании Божественной Литургии Архиепископ Марк обратился к прихожанам со святительским напутствием. Его проповеди доступным простым языком, опираясь на труды древних святых отцов,  проясняют непонятные места в Священном Писании, вселяют надежду и упование на Господа в наши непростые времена для верующих в храме. В своих наставлениях Его Высокопреосвященство Марк призывает не терять надежды на Господа, стремиться жить по заповедям Господним.

(2)

В храме Святой Троицы совершена в этот поминальный день Божественная литургия. По окончании настоятель протоиерей Василий и иерей Владимир отслужили панихиду с поминовением усопших христиан, родственников  участвующих в молитве прихожан.  Закончилось богослужение  Крестным ходом к захоронению погибших на СВО наших дорогих земляков и литией, совершенной возле могил.

Радоница: христианское понимание поминок

Радоница — день особого всецерковного поминовения усопших. Происходит от слова радость — ведь праздник Пасхи продолжается 40 дней , и отражает веру христиан в воскресение их мертвых. Именно в Фомину неделю вспоминается также сошествие Господа Иисуса Христа во ад, его победа над адом.

Как пишет свт. Афансий Сахаров («О поминовении усопших по уставу Православной церкви»), Радоница обязана своим происхождением церковному правилу, согласно которому Великим постом поминовение усопших переносится на определенные дни — Родительские субботы. И не совершается затем в дни Светлой недели. По уставу поминовение может быть совершенно в первый будничный день, когда может быть полная литургия. Этим днем и является вторник Фоминой недели. За последние седмицы Поста и седмицу Пасхи к этому дню всегда скопляется немало памятей об усопших. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже с третьего века: «Для чего отцы наши, оставив молитвенные дома в городах, установили сегодня собираться нам вне города и на этом именно месте? Потому, что Иисус Христос сошел к мертвым; потому и собираемся мы…»

На Руси, как мы говорили выше, еще и до принятия христианства существовали традиции «весенних поминок». Церковь какое-то время боролась с языческими погребальными обрядами и с самим культом предков. В итоге христианство придало новый смысл этим старым традициям. Церковь наполнила их христианским содержанием.

Вообще, богословие (в отличие от «всезнающих» бабушек-фольклористок) мало что может сказать утвердительного о загробной участи человека. Эта тема всегда была больше предметом благочестивых догадок, а не соборных дискуссий или кабинетных исследований. Христиане верят в бессмертие души. Верят в то, что земная жизнь человека оказывает принципиальное влияние на его грядущую жизнь в вечности. Еще верующие знают, что все мы, по слову Самого Христа, воскреснем в положенное время, получим новое тело, а наша вечная участь определится тогда окончательно. Вот, пожалуй, и все догматические постулаты, которые напрямую касаются «потусторонней» темы. Дальше идет уже сфера живого опыта Церкви, в котором есть очень различные свидетельства о посмертных реалиях. Среди них, однако, можно и нужно выделить наиболее важные моменты.

Православие говорит о том, что после своей смерти человек теряет очень важную особенность — он уже не может самостоятельно производить в себе качественные изменения. Проще говоря, он не в силах каяться. Конечно, переступив порог смерти, христианин не утрачивает способность сожалеть и сокрушаться о содеянных ошибках. Но это нельзя назвать покаянием — оно присуще лишь живым и предполагает не только сокрушение в грехах, но и труд над собою, внутреннюю перемену и освобождение от того негативного груза, который накопился в течение земного пути. После смерти у человека больше нет тела, а значит — природа его становится неполноценной, что делает невозможными какие-либо перемены.

Но то, что невозможно человеку, возможно Богу. Церковь всегда верила, что между живыми и мертвыми есть очень тесная связь, и что добрые дела оказывают благотворное влияние не только на ныне живущих, но и на уже упокоившихся людей. По нашим молитвам, как об этом свидетельствуют многочисленные примеры из житий святых, загробная участь умерших действительно может меняться. Более того, чем чище становимся мы сами, тем большее улучшение своего состояния могут получить и те, о ком мы молимся. Наша чистота и наше добро как бы передается другим, ведь все мы — живые и мертвые — соединены, подобно клеточкам одного организма, в Едином Теле Христовом — Его святой Церкви.

Церковь разрешает поминать умерших едой, но видит в этом совсем иной, отличный от языческой тризны смысл. Еда — это всего лишь форма милостыни, которую мы творим ради умершего. И здесь очень важно — как мы ее творим. Милостыня, в первую очередь, должна нас самих делать добрее, милосерднее, сострадательнее. И если это произойдет, то и покойникам нашим будет намного легче по ту сторону жизни. Поэтому, если поминальный обед был сделан, что называется, для «галочки» или «для своих», без молитвы об умершем человеке, то вряд ли от такого обеда умерший получит много пользы. Не рюмки с водкой ему теперь нужны (алкоголь, кстати, вообще запрещен Церковью на поминках), а наша молитва — искренняя, чистая, живая. Лучшим же местом молитвы является храм Божий. Читать далее →

(2)

Пасхальные богослужения в храме Святой троицы совершил благочинный протоиерей Василий Потрясов.

Пасхальная служба – это самое торжественное и радостное богослужение в православной церкви, кульминация всего церковного года. Она имеет особую структуру и символику, отражающую суть праздника – Воскресение Христово.

Пасхальная служба наполнена светом, пением и общей радостью. Это торжественное прославление Воскресения Христова, которое объединяет всех верующих в единой вере и любви.

Пасхальное обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, опубликованное 12 апреля 2026 года в праздник Светлого Христова Воскресения:

«Дорогие братья и сёстры, сердечно поздравляю всех вас с великим праздником Святой Пасхи!

«Христос воскресе из мёртвых, смертью смерть поправ!» — такими словами Церковь на протяжении двух тысячелетий свидетельствует миру о всепобеждающей силе Божественной любви. В них — подлинная радость бытия, торжество жизни, свет надежды, источник веры.

Христос воскрес — значит, есть ради чего жить. Христос воскрес — и мы уже никогда не будем одиноки. Христос воскрес — и никакие земные невзгоды и тяготы нам не страшны.

Славным Воскресением Своим Господь победил саму смерть и открыл нам врата Царствия Небесного. Устами пророка Исаии Он говорит: «Не бойся, ибо Я с тобою» (Ис. 41:10).

Пусть эти ободряющие слова всегда будут в наших сердцах, утешая нас, может быть, в самых трудных обстоятельствах нашей жизни.

Пасха в переводе означает не что иное, как «переход, прохождение, избавление». Вместе с Господом нашим, укрепляющим нас Своей любовью, мы совершаем этот переход, стремимся к духовному обновлению и внутреннему преображению.

Следуя заповедям Христовым, поддержим же нуждающихся и утешим скорбящих. Навестим больных и одиноких. Попросим прощения у всех, кого обидели, и поблагодарим тех, кто живёт и трудится рядом с нами.

Так поступая, мы сможем обрести благодатную силу от Господа — и с её помощью станем способны измениться сами и сделать лучше мир вокруг нас.»

В наше время происходит подмена понятий. Все спрашивают друг у друга, красили ли они яйца и купили ли кулич, и совершенно забывают о том, что ПАСХА — это Воскресенье Спасителя, который взял на Себя грехи каждого из нас! Это искупление, избавление, это проявление любви и подарок свободы.
Пасха — это больше, чем день, в который принято исполнять религиозные традиции; это день, который НАВСЕГДА изменил ход истории человечества.

ПАСХА — это не крашеные яйца и куличи. Пасха — не день, когда сотни тысяч людей единственный раз в году приходят в церковь, потому что так надо. Её смысл не в том, чтобы автоматически отвечать «Воистину воскресе», даже не задумываясь над смыслом сказаного.

 Пасха – это Иисус… Это жертва, которую Он когда-то принёс для того, чтобы мы не погибли! Через Свою смерть и последующее воскресение, Иисус открыл нам путь к прощению и примирению с Богом!  «…Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём…» ( Исаия 53 : 5 ) Только вдумайся, Он умер за твои грехи, чтобы ты жил! 

В храме Святой Троицы Пасхальные литургии начинаются со среды Светлой седмицы.

(10)

Великий понедельник 6 апреля

15:30 Всенощное бдение на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы

состоит из великого повечерия с литией, утрени и 1-го часа.

Великий вторник . Благове́щение Пресвято́й Богоро́дицы.7 апреля

• 7:30 Часы. Изобразительные. Великая Вечерня с Литургией святителя Иоанна Златоуста..

Великая среда 8 апреля – Помазание Христа женой-грешницей. Предательство Иуды

• 7:30 Часы. Изобразительные. Вечерня с Литургией Преждеосвящённых Даров

Великий Четверток 9 апреля — Воспоминание Тайной Вечери

• 7:30 Часы. Вечерня с Литургией свт. Василия Великого

15:30 Утреня Великого пятка с чтением 12 Страстных Евангелий

В четверг уже не читается Псалтирь (вплоть до воскресенья Фоминого) и не кладутся земные поклоны (их совершают только перед Плащаницей).

Великая пятница 10апреля – Суд и распятие Христа

• 7:30  Царские часы

15:30  Вечерня с чином выноса плащаницы. Утреня с чином Погребения Плащаницы.

Этот день посвящен вспоминанию крестной смерти Иисуса Христа, снятию с креста Его тела и погребения. Поскольку Литургия считается самым торжественным богослужением, она не совершается в день смерти Спасителя в знак глубочайшего траура.

Великая суббота 11 апреля – Пребывание Христа во гробе

• 7:30Часы. Вечерня с литургией свт. Василия Великого
• 21:00Исповедь
• 23:30Пасхальная полунощница и крестный ход (вокруг храма).

Воскресенье 12апреля – ПАСХА – ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО

• 00:00Утреня. Пасхальные часы. Божественная литургия
• 02:00Освящение куличей и пасок
• 11:00 Молебен.

(36)

(7)

(5)

Расписание богослужений на Великий пост

Воскресение.

7.30: Часы. Божественная Литургия

Суббота.

7.30:  Часы. Литургия. Панихида.
15.30:   Всенощное бдение.

 Среда.

7.30:   Часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией преждеосвященных Даров.
Пятница.

 7.30:  Часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.

• Субботы Великого поста (со 2-и́ по 4-ю включительно) поминальные.
• Воскресение в 15.30 – (8, 15 ,22, 29 марта) — Пассия, служба Страстей Христовых с Акафистом БОЖЕСТВЕННЫМ СТРАСТЯМ ХРИСТОВЫМ и с Евангельским повествованием О СТРАДАНИЯХ ХРИСТОВЫХ.
•  Вторник в 7.30 – (3, 10 ,17 24, 31марта; ) — Соборование.

 Напоминаем: Перед Соборованием  необходима исповедь.

(6)

Его Высокопреосвященство архиепископ Воркутинский и Усинский Марк почтил своим визитом Интинское благочиние в благодатные дни Святого Богоявления, Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

По приезде Владыка Марк возглавил субботнюю  Божественную Литургию в храме Святителя Николая Чудотворца  в сослужении иерея Иоанна Сушкова.

Навечерие (Крещенский сочельник) и все последующие празднования Великого События Его Высокопреосвященство возглавлял богослужения и Великое освящение воды в сослужении благочинного, протоиерея Василия Потрясова и иерея Владимира Братчика.

Крещение Господа названо Богоявлением, потому что в нем явил Себя так осязательно единый истинный Бог, в Троице покланяемый: Бог Отец – гласом с неба, Бог Сын – воплотившийся крещением, Бог Дух Святой – нисшествием на Крещаемого.

После богослужения Архиепископ Марк обратился к прихожанам со святительским напутствием. Его проповеди доступным простым языком, опираясь на труды древних святых отцов,  проясняют непонятные места в Священном Писании, вселяют надежду и упование на Господа в наши непростые времена для многочисленных в эти дни верующих в храме.

Его Высокопреосвяшенство Марк особо подчеркнул, что изучение Священного Писания, поучения Священного Предания, толкования Божественной истины, помогут постигнуть пути спасения души в окружающем нас грешном до безумств мире.

Великое освящение воды в дни Навечерия и Крещения совершалось  в храме. А в день самого праздника Крещения Господня, по окончании литургии был крестный ход «на Иордань» с пением церковных песнопений.

Великое Водоосвящение. В воспоминание крещения Господня Церковь установила совершать в навечерие и в самый день праздника Великое освящение воды. Вода, освященная в эти дни, называется Великой Агиасмой.. Великое освящение воды символизирует собой примирение творения с Творцом, обновление природы, искаженной грехом. Святая вода, тем самым, является одним из средств благодатного вовлечения человека и окружающего мира в общение с Богом.

Богоявленская вода является величайшей святыней для православных. Люди набирают воду в специальные сосуды. Уносят домой, пьют ее в течение года, а также освящают свои жилища.

(6)

Дорогие  братья и сестры!

Приглашаем вас

на Крещенские  богослужения

 16 января (пятница):

7.30  – После́дование часо́в, пева́емых в на́вечерии Богоявле́ния:

Царские часы, изобразительные,. Литургии в этот день не положено,

(Поскольку навечерие Богоявления в 2026 году приходится на воскресенье, совершение царских часов. переносится с сочельника Богоявления на пятницу.)

17 января (суббота):

7.30  –Последование состоит только из 3-го, 6-го часов и Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста.

15.30 – Всенощное бдение

18 января: На́вечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Предпразднство Богоявления. 

7.30  – Божественная литургия свт. Иоанна Златоуста. По окончании Литургии 9-й час, Великая вечерня  Святому Богоявлению с чтением паремий,  Апостола и Евангелия празднику с Великим освящением воды.

15.30 – Великое Всенощное бдение  состоит из великого повечерия, литии, утрени и 1-го часа. 

19 января:  Святое Богоявле́ние. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

7.30   –  ЛИТУРГИЯ И ВЕЛИКОЕ  ОСВЯЩЕНИЕ ВОДЫ

10.00 – КРЕСТНЫЙ ХОД

(6)

В храме Святой Троицы прошли Рождественские праздничные богослужения. Навечерие Рождества  (сочельник)совершил настоятель храма протоиерей Василий в сослужении иерея Владимира.

Ночное Рождественское богослужение и утренний молебен возглавил протоиерей Василий. Отец Василий зачитал рождественские послания патриарха Кирилла и архиепископа Марка.

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю всех вас со светозарным праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и обращаю к вам слова древнего церковного гимна: «Христос рождается — славьте! Христос с небес — встречайте! Христос на земле — возноситесь!» (ирмос 1-й песни Рождественского канона).

Апостол Павел назвал свершившееся событие Боговоплощения великой благочестия тайной (1 Тим. 3:16). Перед этой тайной в трепете умолкает всякое земное мудрование. Перед ней меркнет суетное человеческое знание. Она способна обезоружить и смягчить самое грубое и окаменевшее сердце. Посреди жестокости и озлобленности этого мipa рождается Тот, кто Один может исцелить любую разобщенность, даровать нам подлинный мир и настоящее счастье.

С тех пор как в человеческую жизнь вошел грех, на земле воцарилось трагическое разделение — и мip, оторванный от Создателя, истинного Источника света, неминуемо стал погружаться во тьму и хаос. Но Бог не покинул Свое творение и не оставил его без попечения. Терпеливо приуготовляя наше спасение, Господь воплотился, вошел в земную историю и стал одним из нас. Сын Божий стал Сыном Человеческим, во всем подобным нам, кроме греха. Полный скорби вопрос «где ты, Адам?», прозвучавший некогда в райском саду Эдема, нашел, наконец, ответ в убогой пещере близ Вифлеема. «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба» (1 Кор. 15:47), как писал апостол Павел. Во Христе, как в новом Адаме, Бог примирил с Собою мip (2 Кор. 5:19), обновил человеческое естество, уврачевав его от ран греха.

Жизнь человека и жизнь всего мipa исцеляются только в Боге — вот та простая, но очень важная истина, о которой свидетельствует нынешний праздник. Как здесь не вспомнить вдохновенные слова блаженного Августина, со священным трепетом прославлявшего мудрый Промысл Вседержителя! «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» (Исповедь). Лишь во Христе Иисусе обретается единство с Богом и подлинный смысл жизни человека, от создания мipa призванного к вечности.

Пришествие в мip Спасителя — это прежде всего откровение о Божественной любви к людям: любви, с одной стороны, безграничной и всепобеждающей, а с другой — кроткой, которая все покрывает, всему верит, всего надеется и все переносит (1 Кор. 13:7).

Как же нам достойно ответить на великую любовь нашего Творца и приблизиться к Нему? Эта близость достигается и подтверждается нами через следование евангельским заповедям, через терпение и нелицемерную любовь друг ко другу, а главное — через постоянное обновление нашего единства со Христом в таинстве Святой Евхаристии.

Сегодня праздник надежды. Праздник мира. Праздник тихой радости. Прославляя Родившегося Спасителя и встречая Его красивыми песнопениями и церковными гимнами, будем помнить о высоком христианском призвании быть светом миру и солью земли (Мф. 5:13-14) и, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6:10). Подарим надежду скорбящим, утешим унывающих, поделимся радостью с ближними и дальними и поможем нуждающимся — так поступая, мы станем воистину Христовым благоуханием Богу (2 Кор. 2:15) и принесем угодные дары Родившемуся Господу.

К тем же, кто еще в силу разных обстоятельств пока находится вне спасительной ограды Церкви и не участвует в жизни Христовой общины, обращаюсь с призывом: откройте свое сердце Тому, Кто так возлюбил нас, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Прославим же Господа и Спасителя за Его неизреченную милость и любовь к роду человеческому.

Поздравляя всех с праздником Рождества, желаю вам, мои дорогие, крепости сил и неоскудевающей радости о Родившемся Спасителе. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Еф. 1:2). Аминь.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Рождество Христово

2025/2026 г.

Рождественское послание Архиепископа Воркутинского и Усинского Марка пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Воркутинской епархии!

Возлюбленные о Господе всечестные пастыри, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Читать далее →

(7)